反思| 生养众多意味着上帝要求基督徒多生孩子就够了吗？

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”——这是上帝在创造人之后，给人定下的任务。这也是一些教会强调的基督徒要多生育的经文依据。这段话中“生养众多，遍满地面”被理解成基督徒数量应该众多，遍满地球，因此有的教会强调基督徒应该多生孩子，甚至把生孩子的数量与虔诚度关联，生的越多越虔诚，否则就是违背上帝的命令。

上帝在给雅各的祝福中，也同样是祝福他生养众多，“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”——生养众多这固然是上帝的祝福，也是上帝的要求，但是我们应该完整看到上帝的话，不能断章取义，否则就会偏离上帝的道路。

上帝在创造人类的时候，给人的任务是生养众多，这是数量方面。但是还有另一方面，不是只生养众多，生养众多的目的是“治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”这是人的任务，是治理上帝创造的世界。

治理世界是一个繁琐的工作，我们可以看看亚当治理世界的状态，“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。”上帝创造亚当的目的是什么，是让亚当为上帝工作，治理这地。但是亚当在治理的时候，没人帮助他，他显然不能完成这个治理的工作，不然上帝也不会为他创造帮手。亚当尚且需要一个帮手，可见上帝对他的工作不甚满意。为什么呢，因为治理世界需要一定的技能。

生养众多，生养的人，生养的后代必然要符合上帝治理世界的要求。上帝并不是只要求数量，毕竟上帝创造人的目的是为他治理世界，是为了让人为他工作。因此，后代生下来之后，还要教育他治理世界的知识，使他具备完成上帝交付工作的能力。

犹太人在失去国家之后，被打散在世界各地，他们成了一个流浪的民族。但是犹太人向来重视对孩子的教育，今天世界人均读书最多的仍然是犹太人。据说他们在孩子出生之后，会在羊皮卷上抹上蜂蜜，让孩子去添，意在告诉孩子书是甜的。正是因为犹太人对孩子教育的重视，让他们在这个民族出了很多的思想家和科学家，他们虽然失去了国家，但是他们却影响着世界。

上帝给我们的命令不仅仅是数量，还有治理能力的要求。我们应该重视孩子的教育，在我们心里立下一个合格治理者的概念和目的，努力培养自己的孩子，让他们拥有治理世界的技能！

什么是合格的治理者呢？显然努力让孩子接受良好的教育，是成为合格治理者的必要条件。当前有一些教会持反智观点，认为知识都是世俗的，学习的知识越多，学历越高越是反信仰。因为学历高的人，知识多的人，他们远离教会，不读经不祷告，不属灵只属世。反智的教会一般受教育的程度不高，而且反知识的原因就在于他们在知识面前的自卑。那些反智的教会领袖，却无不在期待自己的孩子多学知识，他们反对的只是那些他们所面对的高学历的人。

反智的教会让大家多生孩子，提倡多生的观念，但是又反对教育孩子学习知识。他们认为基督徒的孩子只能学习关于圣经的知识。但是圣经固然是一本百科全书，没有知识的积累，在反智的宗教徒那里，也就是一本记录宗教禁忌，让他们傲慢的书籍而已。你学的历史越多，你越能从中发现上帝对世界历史的带领，你学的哲学越多，你越能发现上帝是个深奥的哲学家。不学习呢，你只能发现上帝是个喜欢祭祀的神灵。

上帝创造的是世界，世界是丰富的，知识也同样的多样。因此上帝创造的世界是没有边界的，而反智的教会，却为上帝创造的世界画了清晰的边界。边界内是上帝的创造，边界外事魔鬼的创造。这观点的背后是诺斯替主义的二元论观念，是反基督的。

笔者并不反对多生，一个有能力为自己的孩子提供更好的生活和教育的人，根据自己的能力生育孩子，这是很正常的。生下来就要对孩子负责，使他成为一个合格的“治理世界”的人。

“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”生下来不管教，不教育，只强调数量不强调成长的质量，显然这不是一种负责人的行为。“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。(诗篇 127:3 和合本)”儿女既然是上帝的产业和赏赐，那么关心孩子的成长，认真对待孩子的教育显然就是对上帝的认真和虔诚。

耶稣说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”在教育孩子这件事上忠心了，在其他关于孩子的事情上也能忠心了。只生不教育，显然这是一种不义，那么在信仰上帝这件事上也是不义。

“无论做什么，都要为荣耀上帝而做。”生养众多，并培养他们成为合格的治理世界者，才是荣耀上帝。只生育不教育，并不是荣耀上帝！